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中國古建筑中的祠堂文化

2020-09-03 09:56:17

  祠堂又稱宗祠,祠室,家廟,是古儒家祭祀祖先或先賢的場所。在中國古代儒家倫理中,家族觀念深厚,往往一個村落生活著一個姓、一個家族或者幾個家族,大多都會建立自己的家廟祭祀祖先。它記錄著家族的輝煌與傳統,是家族的圣殿,也是中華民族悠久歷史的象征與標志。

  “祠堂”這個名稱Z早出現于漢代,當時祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家禮》立祠堂之制,從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限,民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”,后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”,其余稱宗祠。一般來說,祠堂一姓一祠,舊時族規甚嚴,別說是外姓,就是族內婦女或未成年兒童,平時也不許擅自入內,否則要受重罰。

  祠堂除了用來供奉和祭祀祖先,以及重要議事,由族長主持。此外,凡族人違反族規,則在這里被教育和受到處理,直至驅逐出宗祠,可以說它是封建道德的法庭;祠堂也是家族的社交場所;有的宗祠附設學校,族人子弟就在這里上學。

  所以,祠堂建筑一般都比民宅規模宏大,越有權勢和財力的家族,他們的祠堂往往講究,高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材,成為這個家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數都有堂號,堂號由族人或外姓書法高手所書,制成金字匾高掛于正廳,旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額,講究的還配有聯對。

  家族祠堂,是中國五千年文明歷史文化的延伸,宗法家庭制度是舊中國社會的產物。祠堂一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經》卷一記載:“凡造祠宇為之家廟,前三門(山門),次東西走馬廊,又次之大所,此之后明樓,茶亭,亭之后即寢堂?!闭憬籼玫脑郝淇臻g均為三進或四進建筑構成,即大門、儀門、享堂、寢堂,有些祠堂還在后部設置庭園。

吉祥寺

  不少祠堂中都附設有戲臺,標志著祠堂作為公共建筑的性質得到加強。享堂是祠堂的正廳,它又稱祭堂,是舉行祭祀儀式或宗族議事之所,因此一般在建筑群中是規模較大、用材Z考究、裝飾Z華麗的建筑;寢堂為安放祖先神位或紀念對象之所,在建筑的后部均設有神龕。設計之精美,做工之巧妙,充分體現了古代漢族勞動人民的勤勞智慧和藝術創造力。

  祠堂建筑承載中國五千年歷史文化發展的印記,從一個側面反映了我國古代文明的很高水平。祠堂,記錄著家族的輝煌與傳統,是家族的圣殿。放眼中國,每一個角落都有它的身影。一座座祠堂飛檐翹角,氣宇軒昂,青磚灰瓦,雕梁畫棟。

  修繕祠堂不僅是對中國歷史遺跡的補救,而且也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬?,F在那些修復的祠堂,多是延續了以前的風格,在工料上和以前的能銜接起來,木架結構予以保留,更換其中糟朽的材料,但仍是木材,但是也有的修復,沒有按照老規矩來,把木架改成了鋼筋水泥結構。

  在修復祠堂時,應考慮到與傳統的銜接和時代的連接,盡量采取和原來工藝和舊式材料,少用新材料,如果是新修的祠堂,或者是原來的早就毀滅的,在另外的地方建的祠堂,那也要在外觀上延續祠堂的整體風格,讓人一看便知是祠堂而非是別的建筑。


文章來源:古建中國


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